천자가 교(郊)에서 상제에 제사하는 교제(郊祭)와 사직단에서 사직신에 제사지내는 사직제 또는 그 제단(祭壇)을 함께 일컫는 유교용어. # 내용 정약용(丁若鏞)에 의하면 왕망(王莽)의 시대부터 동지 때는 남교(南郊)에서 하늘에 제사하고, 하지 때는 북교(北郊)에서 지기(地祇)에 제사하는 예법이 시작되었다. 우리나라에서는 교 또는 교사(郊祀)라는 이름으로 제사가 지속적으로 행해지지는 않았다. 강화의 마니산(摩尼山)과 남교에 원단(圓壇)을 쌓아서 단군 국조의 탄강을 감사하는 제천의식이 있으며, 해·달·별·산·바다·태세(太歲)·제왕...

조선 초기 도성문을 열거나 닫을 때 사용하던 부험(符驗: 확인표찰). # 내용 1443년(세종 25) 6월 병조의 건의로 당나라의 부험제를 모방하여 처음으로 제작, 사용하였다. 뒤에는 보통 개문좌부(開門左符), 폐문좌부라 하였다.

『교우론(交友論)』은 명나라 말엽 중국에 그리스도교를 전교한 예수회 선교사 마테오 리치(Matteo Ricci, 利瑪竇, 1552∼1610)가 교육 관계에 대해 저술한 한문서학서이다. 황제의 아들 건안왕(建安王)의 요청에 의해 고대 로마 스토아학파 철학자들의 우정론을 바탕으로 서양인들의 우정에 관한 개념을 간결한 대화체로 설명한 보편적 윤리서이다.

교육정보공시제는 교육관련기관이 보유·관리하는 정보를 법령에 따라 공시하는 제도이다. 대상은 초·중등교육법 제2조, 고등교육법 제2조에 의거하여 설치된 각급학교, 그 밖의 법률에 따라 설치된 각급학교이다. 초·중등학교의 경우 ‘학교정보공시’, 고등교육기관의 경우 ‘대학정보공시’라 한다. 기관의 장이 공시 대상 정보를 해당 기관 웹사이트에 매년 1회 이상 공시한다. 2007년 관련 법이 제정·공포되면서 2008년부터 시행되었다. 교육에 대한 국민의 알권리를 보장하고 학술 및 정책연구를 진흥한다. 학교교육에 대한 참여와 교육행정의 효율성, 투명성을 높이는 데 기여할 수 있다.

조선 광해군때 서적의 간행에만 전념할 수 있도록 만든 임시 서적인출 관청. # 내용 임진왜란으로 인해 없어진 서적들 중에 긴요한 서적과 우리나라 사집(史集)을 제때에 간행하여 후대에 전해주기 위하여 1610년(광해군 2) 11월 22일에 교서관(校書館)을 각사(各司)의 다른 업무에서 침해받지 않고 서적의 간행에만 전념할 수 있도록 하기 위해 만든 임시 서적인출 관청이다. 부득이 긴요한 서적을 간행하는 동안만 교서관을 서적교인도감(書籍校印都監)이라 칭하였으며, 출판의 기한을 정해놓고 집중 감독하여 서적을 간행함으로써 업무의 효...

교전소는 1897년에 갑오개혁 이후의 신제도 도입으로 인한 혼란을 해결하기 위하여 중추원에 설치한 기관이다. 갑오개혁으로 구제도는 폐지되었으나 신제도가 정착되지 못하여 발생하는 혼란을 극복하기 위하여 신구 제도를 절충한 법규 제정을 목표로 설립되었다. 하지만 교전소에 참여한 신구 세력 간 갈등으로 아무런 성과를 내지 못하고 중단되었다. 1899년에 다시 법규교정소가 설치되어 「대한국국제(大韓國國制)」를 제정하였다.

조선시대 서울의 궁중·관청·군영 및 지방관서에서 근무하던 군교(軍校)와 나졸(羅卒)의 총칭. # 내용 서반경아전(西班京衙前) 또는 서반향리에 속하는 사회의 중간계층이었다. 군교는 조례(皁隷)·나장(羅將)·사령(使令) 등으로 불린 상급아전으로서 왕이나 고위관직자들의 경호, 범법자의 체포·구금, 방범순찰 등의 업무에 종사하였다. 나졸은 최하층의 서반경아전 또는 향리로서 ‘군뢰(軍牢)’ 또는 ‘뇌자(牢子)’라고도 불리었는데, 범법자의 체포·구금 또는 형벌의 시행 등에 종사하였다. 이들 군교나 나졸은 조선시대의 치안담당계층이었다.

두 개의 악기군을 교대로 연주하거나 다른 악곡을 교대로 연주하는 방법을 가리키는 국악용어. # 내용 조선 초기의 기록에 향당교주(鄕唐交奏)나 향당질주(鄕唐迭奏) 등의 용어가 많이 사용되었는데, 이것은 향악과 당악을 교대로 연주함을 뜻한다. 그러나 현재 향당교주라고 하면 무용 반주곡을 뜻한다. 또한『고려사』예지에는 향악교주라는 용어가 쓰였는데 아직까지 그것이 무엇을 뜻하는지 확실히 밝혀지지 않았다. 『고려사』예지에 보이는 향악교주라는 말이 이형상(李衡祥)의 『악학편고(樂學便考)』에 의하면, 983년(성종 2)부터 시작된 원구사...

남북국시대 때, 통일신라의 김해지방에서 세력을 떨쳤던 호족. # 내용 김해지방 세력가인 영규(英規)의 아들이다. 준필(俊必)이라고도 한다. 신라 말년에 잡찬(匝飡) 충지(忠至)가 금관고성(金官高城)을 취하고 ‘성주장군(城主將軍)’을 칭하며 호족으로 세력을 떨쳤다. 영규가 충지의 위엄을 빌려 사당을 빼앗고 음사(淫祀)를 행하려 하여 단오날에 고사를 지내는데 사당의 대들보가 무고히 떨어져서 영규는 치어 죽었다. 이에 충지가 두려워하고 반성하여 금관국(金官國) 시조 수로왕(首露王)의 진손(眞孫)인 규림(圭林)에게 옛날처럼 제사드리...

대구광역시 군위군 군위읍에 있는 일제강점기 개신교 성결교단 교회. 성결교회. # 개설 2006년 국가등록문화재(현, 국가등록문화유산)로 지정되었다. 중생, 성결, 신유, 재림이라는 4중 복음을 근본교리로 하며, 경상북도 군위군 군위읍에 설립된 성결교회이다. 1943년 12월 성결교회 해산명령으로 1944년 4월 5일자로 폐지되었다가 해방 후 복원되었다. # 역사적 변천 1920년 9월 동양선교회 복음전도관을 통해 군위 지역에 복음이 전파되었다. 헤스롭(William Heslop) 선교사는 풍금을 팔아 헌금한 돈으로 당시 ...

조선 후기의 학자, 이안적의 시가와 산문을 엮어 1940년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목활자본. 1940년에 그의 후손인 종익(鍾益)·종후(鍾厚)·정로(楨魯) 등이 편집, 간행하였다. 박문식(朴文植)의 서문과 홍정섭(洪政燮), 10세손 정표(楨表) 등의 발문이 있다. 권1에 시 161수, 권2에 부(賦) 2편, 문(文) 2편, 잡저 4편, 권3은 부록으로 정장(呈狀)·유사·행장·묘갈명 등으로 구성되어 있다. 시에는 서정이 강하게 깔린 「영설(詠雪)」·「사구(沙鷗)」·「관해(觀海)」 등을 비롯해 현실의 모순을 ...

남북국시대 때, 통일신라에서 술간을 역임한 장수. # 내용 부양현(斧壤縣 : 지금의 강원도 평강군) 사람으로 668년(문무왕 8) 신라가 고구려를 공멸할 때 전공을 세웠다. 668년 9월에 신라와 당나라의 연합군이 평양성을 공격하여 고구려를 멸망시켰다. 당나라 군사는 고구려의 보장왕과 왕자 복남(福男)·덕남(德男)과 대신 등 20여만인을 포로로 하여 돌아가고 신라군도 곧 이어 철수하였다. 같은 해 10월 신라에서는 김유신(金庾信)에게는 태대각간(太大角干)의 벼슬을 내리고 김인문(金仁問)에게는 대각간(大角干)의 관등을 주는 등...

고려 말 이색(李穡)이 지은 한시(漢詩). # 내용 그의 문집인 『목은집(牧隱集)』에 수록되어 있다. 7언 36행으로 이루어져 있는데, 고려 구나행사(驅儺行事)의 내용을 구체적으로 보여주고 있어 민속연구의 주요자료로 평가되고 있다. 내용을 살펴보면, 제1구에서 제14구까지 전반부에서는 가면을 쓴 창사(倡師)와 12지신, 진자(侲子, 아이 초라니)들이 등장하여 역귀를 쫓는 종교적 행사인 구나를 읊었고, 제15구부터 제28구까지 후반부에서는 구나가 끝나고 여러 연희자가 입장하여 상연하는 가무백희(歌舞百戱)를 읊었다. 즉, 오...

김영일(金英一) 작사, 나운영(羅運榮) 작곡의 동요. # 내용 1953년에 간행된 국정음악교과서(문교부 발행)에 수록되면서 처음 발표되었다. 가사는 다음과 같다. 하얀 눈위에 구두 발자국 바둑이와 같이간 구두 발자국 누가 누가 새벽 길 떠나갔나 외로운 산길에 구두 발자국 바둑이 발자국 소복소복 도련님 따라서 새벽길 갔나 길손 드믄 산길에 구두 발자국 겨울 해 다가도록 혼자 남았네 작곡가 나운영의 창작동요 가운데서 널리 애창된 서정동요이다. 가락에서 엿볼 수 있는 것은 장조(長調)와 단조(短調)가 ...

조선후기 문인 이규경이 양금에 대한 소개와 시조 악보를 수록한 악보. 양금보. # 내용 1책. 사본. 유럽의 철사로 된 금(琴), 즉 양금의 악보라는 뜻이다. 차례 중 첫째의 창래조(刱來條)에는 “정축년 봄에 전악문명신(典樂文命新)이 이 악보를 강작(講作)하였다.”고 되어 있다. 내용은 크게 두 부분으로 나누어지는데, 첫째 부분은 양금에 관한 글로 창래(刱來)·율명(律名)·자점(字點)·의용피자(宜用彼字)·제형(製形)·장기(藏棄)·고법(鼓法)·금명(琴銘)·전고(典攷)가 실려 있고, 둘째 부분은 악보로 조현(調絃)은 우조조현과 ...

구례 천은사 목조관세음보살좌상 및 대세지보살좌상(求禮 泉隱寺 木造觀世音菩薩坐像 및 大勢至菩薩坐像)은 전라남도 구례군 천은사 극락전에 있는 조선 후기의 목조보살좌상이다. 극락전에 봉안하기 위해 제작된 아미타삼존불좌상의 두 협시보살로 보이는데, 현재 주존인 본존불상은 전하지 않는다. 1614년(광해군 6)에 현진을 비롯한 조각승 5명이 함께 조성하였다. 전형적인 현진의 작풍이 확립되기 이전의 초기작으로, 현진의 조각 양식과 조선 후기 불교미술사 및 조각승 계보 연구에 매우 중요한 자료이다.

전라남도 구례지방에 전승되는 줄풍류. # 내용 1985년 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다. 현악영산회상을 줄풍류라 하는데, 지방에 전승되는 줄풍류를 국립국악원 줄풍류와 구별하기 위하여 향제줄풍류라 이른다. 전통사회에서는 각 고장마다 줄풍류가 전승되었으나 지금은 구례 · 익산 · 정읍 · 전주 등지 몇몇 풍류객들이 겨우 명맥을 잇고 있다. 구례에는 전주 · 정읍 · 광주 등지 풍류객이 모여 풍류회를 이어오고 있는데, 1985년 9월 1일 국가무형문화재로 지정되었으며, 현재 이철호(李鐵湖, 단소)가 예능보유자로 ...

신라의 제24대 진흥왕의 셋째 아들이자 후백제 견훤의 고조부로 『이제가기』에 기록된 왕족. # 내용 『이제가기』는 『삼국유사』견훤조에 인용된 사가보첩류(私家譜牒類)의 서책인데, 이에 의하면 “진흥대왕의 비 사도부인(思刀夫人)의 시호는 백숭부인(白𪀚夫人)이니 그의 제3자 구륜공의 아들인 파진찬(波珍飡) 선품(善品)의 아들 각간(角干) 작진(酌珍)이 왕교파리(王咬巴里)를 아내로 맞아서 각간 원선(元善)을 낳으니 이가 아자개(阿慈介)였다. 아자개의 제1처는 상원부인(上院夫人)이고 제2처는 남원부인(南院夫人)이니 다섯 아들과 딸 ...

경기도 구리시에 있는 청동기시대 구멍무늬토기·덧띠토기·가락바퀴 등이 출토된 생활유적. # 내용 1932년과 1934년 2차에 걸쳐 일본인 요코야마(橫山將三郎)가 교문리일대에서 민무늬토기조각과 석기를 채집하였는데, 이 유물들은 현재 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 토기는 구멍무늬토기[孔列土器]와 덧띠토기[粘土帶土器]의 조각들이며, 석기는 대체로 뗀석기 및 간석기의 미완성품이 많다. 석기의 종류는 타제와 마제의 도끼·대팻날·가락바퀴[紡錘車]·주형(舟形)의 반달칼, 돌살촉·숫돌·망치돌 등이 있다. 이 유물들은 채집된 장소가 뚜렷하...

경기도 구리시에 있는 청동기시대 구멍무늬토기·외반구연토기·홈자귀 등이 출토된 생활유적. # 내용 일제시대에 일본인 요코야마[橫山將三郎]가 수차에 걸쳐 인창리일대에서 유물을 채집하였으나, 유적의 정확한 위치나 성격은 알려져 있지 않다. 채집된 유물은 청동기시대의 토기와 석기로 모두 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 토기는 구멍무늬토기[孔列土器]·외반구연토기(外反口緣土器)·쇠뿔잡이토기[牛角形把手附土器] 등의 조각들이고, 석기는 도끼·자귀·끌·대팻날[扁平單刀石斧]·홈자귀[有溝石斧]·반달칼·슴베식돌검[有莖式石劍], 독사머리형·삼각형의...